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固然十分重要，续后的、人世的‘人间比丘’学习也有其必要” （第二七二页），并以六祖惠能、南泉普愿开悟之后，仍不断修持达数十年之久才出山弘化的例子，来说明“...
古仁
佛学论文|因明|五明
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：“东山之法，尽在秀矣。”因之，神秀己被公认为弘忍的法嗣。神秀于夜里在壁上写了一偈云：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”(见《敦煌写本南宗顿教最上乘摩诃般若波罗密经六祖惠能大师于韶州...
陈传席
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祖堂集》卷二《惠能》) 3—2．神会 唯指佛心，即心是佛。(《神会禅话录·南阳了性坛语》) 3—3．本净 中使设礼再请， 师日： “为当求佛，为复问道?若求作佛， 即心 是佛；若欲...
吴言生
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ldquo;如果从禅宗史和禅思想史两方面综合考察各种资料，我们也许会注意这样一个结论，即马祖道一及其门下弟子与神会一样，是六祖惠能之后南宗禅史上最重要的人物，而马祖禅活动的中唐才是禅思想史上的真正的大...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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卧；若学坐佛，佛非定相，于无住法不应取舍。汝若坐佛即是杀佛，若执坐相非达其理。”一闻示诲如饮醍。道一从此不离怀让左右，前后共达九年，度过了青年时代，接受了六祖惠能衡岳一系的教育。 三，江西时期(...
法 缘
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而变，由此影响个人的情绪。这是惠能所讲的“心动”的本意。 人们苦与乐的感受不是真实的，更不是由环境所决定的，而是我们面对环境时的心态。心魔即魔，心佛即佛。有时现状并不让我们满意，但我们很难改变他人...
林健
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，唐朝旧额也。五代兵火后，其名仅存。” 《曹溪通志·卷一》更记叙了禅宗的祖庭——南华寺亦惨遭破坏：“宋太祖开宝初，王师平南海，刘氏残兵作梗，祖(六祖惠能)之塔、庙鞠为煨烬。” 备受南汉皇室尊崇的...
仇江
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，是这组诗偈在义旨上最值得注意的：龙牙反对一味念佛，认为“念来岁久却成魔”，想自成佛道，还是“无念之人不较多”。[24]这实际上继承了自惠能以来的一贯作派。 第10首。睡起夫，睡醒之人。第11首。即...于现在下午三时至五时。獦师，獦本为少数民族之称呼。獦师指非里手的外行。敦煌写本《坛经》：“大师遂责惠能曰：‘汝是岭南人，又是獦獠。若未为堪作佛法！’” 四、巌头全豁、南岳玄泰、肥田慧光的白话诗 （...
张子开
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惠能的精神传统，又继承了杨仁山、欧阳竟无、李炳南、南怀瑾等人的教团思想。这一教教团理念的本质特征是僧俗平等。在上述居士教团中，欧阳竟无所创立的“支那内学院”最为著名，所遭受的出家人的批判也最为激烈。问题...
李广良
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过重大影响的学说。不过，稍具中国思想史知识的人应该可以“直感 到”龙树《中论》和惠能《坛经》中的鲜明的构成思路。《中论》开篇处的“八不”（不 生不灭，不常不断，不一不异，不来不出）和一系列的破执论证...
不详
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